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聽打逐字稿從歐洲到埃及，從古代到現代，溝通的收集也許有異變，但溝通的貪圖始終延續翻譯從援用「太始有道」的聖經篇章、對「說話」價值的正視，和描述路徑分岔的波赫士式「迷宮花園」與「馬賽克花圃」，我們可以看出作者的武功路數。文字，與文字的傳遞，是本小說關心核心。C可所以「溝通」、「流傳」之意，也能夠是「符碼」、「暗碼」之意。
刊載於：湯姆‧麥卡錫《C》。丹鼎 譯翻譯天培出書社，2012年5月翻譯
或許《C》看起來像是遲到的後現代作品，但它可能在分割與重組的過程當中，釋放出無限延異的差異性。
導讀 湯姆‧麥卡錫《C》
伍軒宏
讀起來，湯姆‧麥卡錫的小說並不是有關人物或故事的作品，他是成心如斯。假如小說不注重人物的描繪，或情節的聯繫，那麼它的重點是什麼？儘管缺少有用的故事流動，麥卡錫供應了幾項「敘事景點」，讓讀者鑒賞，而且透過它們告知讀者他想要說什麼、他的重點是什麼。
文字降靈會
小說中有一幕，顯現一張大型絲質織錦壁氊，上面除了人物動作以外，「其餘的壁氊圖案不是畫面而是符碼：行雲流水、揮灑自如的符號，像是印度文或中文，抑或是某種音符」。此幕具體而微申明了本書所出現世界的「究竟」，編織在壁氊上，掛在布匹堆之間。
是以，不難理解為什麼本書執著於電流、電波、電報、德律風和相幹物件，因為它們不只是溝通傳播的隱喻，它們就是符號訊息的傳遞。
電流電波的應用在書中降靈會的場景，恰好點出作者看到的世界是什麼樣的世界。主角瑟吉看穿十九世紀後期流行的降靈會，實際上是欺騙團體透過電波訊息的發射與接收，做出效果，欺矇世人的圈套翻譯降靈會中，所謂的通靈，所謂的精靈、魂靈、鬼魂，不外是操弄電波訊息的假戲而已翻譯但作者也同時在說，雖然那是圈套，但可能距離本相其實不遠：我們所謂的靈魂世界，也許就是電波訊息的組合。騙子居心不良，但他們的方式，卻可能指失事物的事理。
織錦壁氊，無線電收發機
小說最後，主角瑟吉在返回開羅的航程中，做了一則卡夫卡式的夢，夢到本身成為長長觸角的蟲豸（多是聖甲蟲），而觸角貫穿連接成「一組由觸鬚構成的偉大無線電收發機，是架在礎石或祭壇上的『蟲豸無線電』」，如斯一來，古代與現代的傳佈焦炙得以連在一路。
即使在亞歷山大大帝的時期，亞歷山卓港就已是試圖超出本體的仿品，是「混種化」的再製城市，是既遠古又後現代的符號建構，也是麥卡錫小說想要突顯的價值匯集的地方。
同樣的，埃及神話中身體被支解的奧賽利斯（Osiris），也供給浏覽本書的線索翻譯書中人物說，奧賽利斯的支解與重組，「一再重演締造的進程，構成不斷重現的『而今』，也是不受時候限制的『永恆』。古埃及的宇宙觀沒有末世的大毀滅，沒有竣事；時候只是一向迴繞、循環」翻譯
文字降靈會，亞歷山卓港，奧賽利斯
湯姆˙麥卡錫曾經籌組前衛藝術會社 International Necronautical Society，並與哲學家克理奇力（Simon Critchley）緊密合作翻譯對現代理論有點接觸的人，對克理奇力的名字應當不會目生，因為他寫過《解構的倫理》等理論著作，是法國哲學家德希達（Jacques Derrida）與列維納斯（Emmanuel Levinas）在英國的重要代言人。我們應該可以在麥卡錫小說裡看到克理奇力的影響，和德希達摸索傳佈距離之激進意義的影子，但小說敘事裡應該有更多，超出理論與哲學的軌跡，那才是有趣之處。
《C》告訴我們，世界是怎麼「拼湊」起來的。透過文字，或透過電波，透過訊號。小說第四部落款為「呼喚」，承接第三部最後降靈會的主題。在第四部，瑟吉到了埃及，先到亞歷山卓港，亞歷山大大帝創設的城市，由他手下上將─博學的托勒密─繼承翻譯亞歷山大想要把亞歷山卓港「建造玉成世界的大中樞，將各地之間彼此保持；不只如許，本城將會是希臘自天成翻譯公司實現的偉大功效，能夠超出希臘本土，成為宏觀遍世的文明，是『超希臘』的城市；固然是模擬的產物，但比本體曩昔的任何形態都加倍優勝。他的版本融會世上其他所有文化、他們的神祇、虛位首級等等有的沒有的」。
看到題名為《C》的小說，很難不想到約翰‧伯格（John Berger）取得布克獎的作品《G.》，和品瓊（Thomas Pynchon）幾近是經典的小說《V.》，或卡夫卡的人物「K.」翻譯但天成翻譯公司們也注意到，這一次，C字母沒有附帶任何標點符號。這是差異地點，也許只有「一點」。
解構藝文，遲到的後現代
「聲音仿佛不是他本人發出，而是透過他發出的──好像他的嘴巴假如做出准確的口型、撐得夠久，就會領受到如鬼怪般傳來的聲音，彷彿源頭是另外一個區域。」這段話點出作者的重點，聲音與說話不是措辭者所有，也非發聲者可以決意，彷佛有一個更大的空間，一個難以估計的他者，在決意我們的講話翻譯
文章出自: http://blog.roodo.com/formosans/archives/19350242.html有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢天成翻譯公司02-77260931
電流電波的應用在書中降靈會的場景，恰好點出作者看到的世界是什麼樣的世界。主角瑟吉看穿十九世紀後期流行的降靈會，實際上是欺騙團體透過電波訊息的發射與接收，做出效果，欺矇世人的圈套翻譯降靈會中，所謂的通靈，所謂的精靈、魂靈、鬼魂，不外是操弄電波訊息的假戲而已翻譯但作者也同時在說，雖然那是圈套，但可能距離本相其實不遠：我們所謂的靈魂世界，也許就是電波訊息的組合。騙子居心不良，但他們的方式，卻可能指失事物的事理。
織錦壁氊，無線電收發機
小說最後，主角瑟吉在返回開羅的航程中，做了一則卡夫卡式的夢，夢到本身成為長長觸角的蟲豸（多是聖甲蟲），而觸角貫穿連接成「一組由觸鬚構成的偉大無線電收發機，是架在礎石或祭壇上的『蟲豸無線電』」，如斯一來，古代與現代的傳佈焦炙得以連在一路。
即使在亞歷山大大帝的時期，亞歷山卓港就已是試圖超出本體的仿品，是「混種化」的再製城市，是既遠古又後現代的符號建構，也是麥卡錫小說想要突顯的價值匯集的地方。
同樣的，埃及神話中身體被支解的奧賽利斯（Osiris），也供給浏覽本書的線索翻譯書中人物說，奧賽利斯的支解與重組，「一再重演締造的進程，構成不斷重現的『而今』，也是不受時候限制的『永恆』。古埃及的宇宙觀沒有末世的大毀滅，沒有竣事；時候只是一向迴繞、循環」翻譯
文字降靈會，亞歷山卓港，奧賽利斯
湯姆˙麥卡錫曾經籌組前衛藝術會社 International Necronautical Society，並與哲學家克理奇力（Simon Critchley）緊密合作翻譯對現代理論有點接觸的人，對克理奇力的名字應當不會目生，因為他寫過《解構的倫理》等理論著作，是法國哲學家德希達（Jacques Derrida）與列維納斯（Emmanuel Levinas）在英國的重要代言人。我們應該可以在麥卡錫小說裡看到克理奇力的影響，和德希達摸索傳佈距離之激進意義的影子，但小說敘事裡應該有更多，超出理論與哲學的軌跡，那才是有趣之處。
《C》告訴我們，世界是怎麼「拼湊」起來的。透過文字，或透過電波，透過訊號。小說第四部落款為「呼喚」，承接第三部最後降靈會的主題。在第四部，瑟吉到了埃及，先到亞歷山卓港，亞歷山大大帝創設的城市，由他手下上將─博學的托勒密─繼承翻譯亞歷山大想要把亞歷山卓港「建造玉成世界的大中樞，將各地之間彼此保持；不只如許，本城將會是希臘自天成翻譯公司實現的偉大功效，能夠超出希臘本土，成為宏觀遍世的文明，是『超希臘』的城市；固然是模擬的產物，但比本體曩昔的任何形態都加倍優勝。他的版本融會世上其他所有文化、他們的神祇、虛位首級等等有的沒有的」。
文字降靈會（湯姆‧麥卡錫《C》導讀）by 伍軒宏
看到題名為《C》的小說，很難不想到約翰‧伯格（John Berger）取得布克獎的作品《G.》，和品瓊（Thomas Pynchon）幾近是經典的小說《V.》，或卡夫卡的人物「K.」翻譯但天成翻譯公司們也注意到，這一次，C字母沒有附帶任何標點符號。這是差異地點，也許只有「一點」。
解構藝文，遲到的後現代
「聲音仿佛不是他本人發出，而是透過他發出的──好像他的嘴巴假如做出准確的口型、撐得夠久，就會領受到如鬼怪般傳來的聲音，彷彿源頭是另外一個區域。」這段話點出作者的重點，聲音與說話不是措辭者所有，也非發聲者可以決意，彷佛有一個更大的空間，一個難以估計的他者，在決意我們的講話翻譯
文章出自: http://blog.roodo.com/formosans/archives/19350242.html有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢天成翻譯公司02-77260931
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